会兴风作浪；当杀的而不杀，大乱随着就会发生，当用兵讨伐而不讨伐，敌国就会强大起来。
    《6韬•举贤第10》主张排除干扰，选贤任能。提出了“实当其名，名当其实”的举贤之道。太公在回答文王“举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者何也”的疑惑时说：“举贤而不能用，是有举贤之名，而无用贤之实也。其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤，忠臣死于无罪，奸臣以虚誉取爵位，是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”如果君主认为1般人所称赞的是贤人，1般人所诋毁的是不贤的人，那么党羽多的就会被任用，党羽少的就会被排挤。这样奸邪势力就会结党营私而埋没贤人，忠臣无罪而被置于死地，奸臣用虚名骗取爵位，所以愈加混乱，国家也就不能避免危亡了。
    “以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。”根据各级官吏应具备的条件选拔贤能，再根据各种官职应具备的条件考核在职人员，甄别其才智的高低，考查其能力的强弱，使其德才与官位相称，官位与德才相当。这就掌握着举贤的原则与方法了。

4、如何激励士气

    1. 极力的目标是达到统1意志
    《6韬•兵道第102》从用兵的角度提出了统11直的重要性。指出：用兵的，没有比统1意志更为重要的了，军队能统1意志，就能行动自由，所向无敌了。能否具有这种力量，都在于君主的所作所为。
    2. 激励的关键在于惩恶扬善，赏信罚必
    《6韬•赏罚第101》论述了奖惩的原则和要领。奖赏是为了鼓励好人好事，惩罚是为了惩戒坏人坏事。想奖赏1人以鼓励百人，惩罚1人以警戒众人，应该做到：用赏贵在守信，用罚贵在必行。如能对于你所见、所闻的事都做到赏信罚必，那么，那些你所未见未闻的事，也都会潜移默化了。赏信罚必就是诚信，诚信可以畅行于天地，上达于神灵。
    《6韬•将威第2102》指出：“将以诛大为威，以赏小为明，以罚审为禁止而令行。故杀1入而3军震者杀之；赏1人而万人说者赏之。杀贵大，赏贵小。杀其当路贵重之臣，是刑上极也；赏及牛竖、马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极、赏下通，是将威之所行也。”主将以诛杀地位高的人来树立威信，以奖赏地位低的人来体现明察，以严明惩罚来作到所禁必止，所令必行。因此，杀1人能使全军震惊的：就杀他，赏1人能使万人欢喜的，就赏他。诛杀，重在诛杀地位高的人；奖赏，重在赏赐地位低的人。能诛杀那些有权有势的人物，说明刑罚能及于最上层；能奖赏到牛僮、马夫等饲养人员，说明赏赐能达到最下层。刑罚能及于最上层，赏赐能达到最下层；这就说明主将的威信能够贯彻上下了。
    3. 合理授权，身先士卒
    《6韬•立将第2101》中提出了两个重要的管原则：1是用人不疑，合理授权，2是上下同心，身先士卒。
要想打胜仗，君主就必须给将军授权。君亲操钺持首，授将其柄曰：“从此上至天者，将军制之”。复操斧持柄，授将其刃曰：“从此下至渊者，将军制之”。并要求其“见其虚则进，见其实则止，勿以3军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。”只有这样，士卒才能尽其死力而战，以取得胜利。
    “国不可从外治，军不可从中御。2心不可以事君，疑志不可以应敌。”“军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有2心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰鹜，兵不接刃，而敌降服，战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，5谷丰熟，社稷安宁。”意思是说，国事不应受外部的干预，作战不能由君主在朝廷内遥控指挥。臣怀2心就不能忠心耿耿地侍奉君主，将帅受君主的牵制，疑虑重重就不能专心专意地去对付敌人。军中1切事务，不听命于国君而听命于主将，临敌决战，意志统1。这样，主将就能上不受天时限制，下不受地形限制，前无敌人敢于抵抗，后无君主从中牵制。就能使有智谋的人都为他策划，勇敢的人都为他战斗，士气昂扬直冲霄汉，行动迅速如快马奔腾，兵未交锋而敌已降服。战争取胜于国外，功名显扬于国内，官吏都得到晋升，士卒都得到奖赏，百姓欢欣鼓舞，将帅没有罪过。从此风调雨顺，5谷丰登，国家安宁。
    要“令3军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜”，应该怎么办呢?
    “将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将；将不身服力，无以知土卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火，将亦不举，名曰止欲将；将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故3军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登，白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒署、饥饱之审，而见劳苦之明也。”将帅冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，雨天不张伞蓬，这样就是礼将；将帅不能以身作则，就无从体会士卒的冷暖。越过险阻地形，通过泥泞道路，将帅必先下车(马)步行，这样就是力将；将帅不身体力行，就无从体会士卒的劳苦。军队宿营就绪，将帅才进宿舍，军队的饭菜都已做好，将帅才能就餐，军队没有照明，将帅也不照明，这样就是止欲将；将帅不能克制自己，[与士卒共甘苦]，就无以体会士卒的饥饱。由于将帅能同士卒共寒暑、共劳苦、共饥饱，所以全军官兵听到前进号令就欢喜，听到停止号令就愤怒。即使面临高城深池，箭石如雨，士卒也能争先登城，[野战时]，刚1交锋，也都能争先冲击。并不是士卒愿意牺牲，乐于伤残，而是因为他们深深地感到将帅关怀在他们的冷暖、饥饱，体贴他们的辛苦

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