sp;     所以在不同的阶段，就需要采用不同的方法和侧重点。但基本方法，可以说还都是比较简单的。只要你去诵读了，那就能行，这是中文的特点。为什么呢？我们中文的发音区，文字能量集合区都在靠近运动区。像老年人为什么中风啊？就是因为在语言区后面有1个海绵窦区，海绵窦区里面有血管，血管1发生梗塞、痉挛甚至破裂，就会发生脑意外，整个就瘫痪掉了。所以中文的特点也在这儿，要通过你动口、动手、动嘴，甚至动鼻，1起都动起来，那就能够比较完美地掌握好中文经典的内涵。而不像学英语，学英语你们则要注意1个特点，要让孩子多听。因为英语、外国的语言它不是艺术，唯独中国的文字是艺术，是科学。
         外国的拼音文字，包括英语也好、法语也好、德语也好，它都是1种工具——语音交流的工具。像德国，虽然那么多的人都读书，但是他们说自己有500万文盲。为什么这么说呢？它真正会说的不会写，写不出文章来，它的语言和文字是割裂的，但中国的文字和语言它不是割裂的。所以中文和外文的特点，根据生命科学的研究、现代科学研究，通过核磁共振大量研究1些案例以后，就发现：要掌握英文，你只教孩子们多听，他听熟了他就记住了，几天不听，完了。
         我在国外由于讲课涉及的科学领域、生物领域、化学领域、医学领域，涉及的领域很多，我要是请个翻译很难。为什么呢？它的词典特别多，搞哲学的1大堆，搞化学的又是1大堆，都不相通。不像中国，你掌握了7千文字，你可以成为1个大家，这是中国文化的特点。所以，不要把学习外文和学习中文的理念掺杂在1起来理解，1定要把握我们自己的特点。
         当然，我们的孩子现在走向世界嘛，也是需要学习外文。那么在打好基础的基础之上，我们这1代孩子，如果是通过经典诵读的孩子，再来掌握外文那可以说是轻车熟路。只把教育基础打好，同时兼顾着让他早期在7岁以前能够学习1部分英语，那么将来都是不成问题的，因为他们的记忆力都是相当强的。
3、 问：老子的经典与儒家的其他经典，有何不同？
       答：这个经典有何不同，实际上通过两个方面就可以回答。根据中国和世界的研究者以及我个人的认识，我归纳了1下，也就是两句话：老子通于大道，孔子精于常道。也就是说，老子能够既在常道当中生活，也能自如地跨越时空的障碍，进入另1度空间，捕捉自然的奥秘。而孔子呢，他只是精于常道。
        根据历史的记载，虽然他5次——总共有5次比较确切，大家比较共同承认的是他3次问道于老子，老子都在批评他，而没有把如何得到道的方法告诉他。所以，人们就说“孔子精于常道，老子通于大道”，这就决定了1个人所写的东西能量性的高低和内容的深浅。
         另1个方面，还有1个原因，那就是说什么叫“经”？世界上最著名的“经”是3大部：1部是《圣经》，1部是《古兰经》，1部是老子的《德道经》。那么，我们只要把这3部经典综合起来看，那就是凡是能够站在“〇”的高度，同时阐释有相和无相双重世界的理论和方法以及哲学思想，才能称之为“经”。而只站在太极的“白”里面，只能够揭示有相世界真理的著作，就不能称之为“经典”。
        可以说，应该根据这个概念来分别，什么是“经”，什么是“典”；什么是“经”，什么是“书”。古人是承认这1点，为什么把《易经》归到了“5经”之中，而“4书”当中只用《大学》、《中庸》等等？其中的原因，就是说它内在的能量级存在着明显差异。所以我们在解读古代1些优秀文化的时候，要注意把这两者区别开来。对什么叫“经”，什么叫“典”，什么叫“经”，什么叫“书”，对他的能量性、品格性、作用性的区别，虽然我们暂时还没有办法直接用我们的双眼区分清楚，但是可以用心来感格清楚。
4、问：德慧智经典诵读中，曾经说过4岁以前的小孩子可以诵读《德道经》和《易经》。现在社会上，出现的1种叫做“珠心算”的教学方法，专门教学前儿童学的是数学，几年以后小孩子就会在数学上有1定的成就。请问，孩子颂经的同时，还要不要学习这种“珠心算”的方法？
        答：做大人的对孩子的培养，实际上要注意有为和无为的整体把握，不要跟风。1跟风，就可能是浪费时和工。每1个孩子来到这个世界上，就有他自己的生命轨迹，都有他自己的事业，只是需要各位家长和社会善于发现和把握他，及早定向地去培养他，而不是1说小孩子要培养音乐兴趣能够成为音乐家，那么雅马哈就大发其财，整个电子琴就风靡全中国，商家也善于运用成人的盲目。愚治的时代，这都是很正常的现象。
        孩子们整个教育，其实关键还是在我们成人身上。当我们的成人父母具备了道德文化的底蕴，就像1个成功的中医1样，他不仅精通药术、脉学、处方学，而且还精通面相，精通4柱，精通灵龟等等方法，所有涉及天文、地理、人事等等知识系统性的方法，那才能成为大医、良医。
        而我们作为家长，那也要有1定的文化素养和知识底蕴，那你才能成为大父、大母，成为智慧之母，教育好自己的孩子。我们推广的德慧智教育理念，1方面是希望家长智慧得到提升，2方面是希望孩子们通过这1丰富的精神能量的滋养。使他们的先天慧性尽早地透发出来，被我们的家长所发现，及时地进行既符合他先天需求的定向培养，又符合我们社会需求这样1种双向需求互动式的教育。
         所以这里面，在3岁之前，这些迹象实际上都会显示出来，孩子们喜不喜欢数学，对数学的兴趣表现得如何，数学上是否会有所成就，其实同样也与这1个先天能量的储备，具有极其重要的关系。把基础打好是个根本，在打好基础的前提之下，提供丰富的慧性营养、智性营养能量的前提之下，去发现孩子们将来的发展方向，给予及时的既有重点也比较全面的培养方向，这都是可以的。
        例如，你提出来是否可以教孩子进行这种“珠心算”的方法，你可以试，就是看你在教的过程当中，能不能及时发现你的孩子将来是这方面的天才的后备军，有没有可能？起码来说，这种在小孩子智识系统、大脑记忆边缘系统还没有形成之前，你已经将这个领域的知识灌注给他了，使他进入了1种启迪和储存的状态。至于说，能不能在将来成为数学家，在计算能力方面是否能够优势于其他人，那么还是应该本着1种顺其自然的方法，注重整体教育的方向。但在教的过程当中，1定要用启发式的，而不是现在的情形——家长的巴掌都比较快，孩子不听话，1巴掌就打下去，逼着孩子去学，而关键是要进行循循善诱、启迪式的、启发式的教学，那么才可能发现他们的定向培养的方向。
        我提议，在提供丰富的道德精神营养的前提下，去发现孩子们的智慧方向所在，从而节约更多的人力资源、财力资源、时间资源。
5、“如何教育孩子？”
         教育孩子，其实是教育我们成人自己，孩子就是1面镜子，在教育的过程中，他们的调皮与不合作，就是我们的监考官，在考察着我们大人的仁德义德礼德信德智德的状态。以子女的不足为师，可以照见我们自己修养的不足，在教子中教自己，升华自己。
6、问：当前全国出现了“国学热”，但人们在浩如烟海的国学文化面前无所适从，不知从何下手，请问究竟何谓国学呢？
         答："国学"1说，出现于210世纪初，产生于西学东渐时期，1批爱国志士为了保有我们民族文化的特色免受西方思想的侵蚀而提出的。概括起来讲，国学就是我们国家和民族区别于别的国家和民族，而表现在思维方式、哲学观、文化、艺术、科技、信仰等层面上的各门类学说的总和。我注意到现在国内1些专家、学者对国学的定位，都主要集中在儒学领域。我觉得孔子的儒学是1个优秀的文化领域，但还不足以囊括5千年中华文明的神髓，没有凸显出民族根文化的特色。
        中华文化真正的根，我认为应该是传统文化上的伏羲易学文化、黄帝道学文化、老子德道学文化、孔子儒学文化。其中，伏羲易学文化和黄帝道学文化主宰着2500年以前的中国历史，并且影响着2500年以后至今的历史。而老子的德道学文化和孔子的儒学文化，则主宰着2500年以来的中国文化史。
         中国根文化的特征，是道德文化，伏羲、黄帝、老子、孔子的思想皆植根于道德文化思想。黄老之学的核心，都是"道"和"德"；而孔子则是志于道，据于德。老子对德和道，进行了深刻的阐述。诞生于2500年前的《德道经》，向上，总结、继承了中华上2500年的文化精华；向下，引领着中华民族诞生了2500年的文明。
         我觉得，只有把握住道德文化的核心，才是把握住了我们民族的根文化。从汉代进入社会主流的儒学文化，实质上是在道德文化的基础上诞生的。据史料记载，儒学文化创始人孔子曾经多次问道于老子，儒家倡导的仁义礼智信5常就源自《老子?德道经》的开篇《论德》章中。汉代传入中国的佛学，借助道德人文的信土和儒家文化的烘托，得到了极大的发展，也逐渐成为了中国传统文化的重要组成部分。因此，我认为国学应该是以道德文化为主根，以儒家文化和释家文化为辅根，3位1体的文化体系，这是我们民族精神领域的根基，也是治国安邦精神领域建设的1个根基。
         人类的精神文明要想进1步飞跃，就必须找到人类文明的文化基因，找到文化诞生的源头活水。由于任何基因都是产生在它本身的原生态之中，而中国文化的原生态只要展开历史的画卷，就不难发现她并不是春秋战国文化，不是义治、礼治时期的封建文化。依据老子5千言开篇中的揭示，义治与礼治时期的封建文化只是次生态文化，并不具备中国根文化的全息性，它只是全息性基因的1种蜕化变质。所以，只有代表道德文化最高形态的伏羲易道文化、黄帝法道文化和老子的德道文化，才是中国文化和精神文明的基因文化。基因文化不能全面把握，那么社会发展也就必然残缺不全，社会的偏残缺废也就在所难免。
         中国的传统文化在大系统性上，是1部道德文化而不是单纯的儒学文化，道德文化的历史远远早于儒学文化数千年之久，并且道德文化是儒学文化的源泉。道，是中华传统文化各家学说、各个学派的总归宿和最高境界，也是世界各宗教理义中的最高境界之1。中华传统道德文化，上溯其祖根，是初创于伏羲的“易道文化”；成形于轩辕黄帝的“法道文化”；成熟于老子创立的“德道文化”。这个“易道”、“法道”、“德道”，全部都是唯道独尊。“抱道无离论天下”、“执1以为天下牧”的学说和思想，她们共构成“以易阐道、以法论道、以德证道”的3部曲，非常完美地构成了中华道德文化大系统。

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