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佛家抽象思维指导中国现代佛教艺术创作的方向

更新时间 2012-1-15 11:32:55 点击数:

    摘 要 佛教,世界三大宗教之一,由印度释迦牟尼所创,西汉末年经丝绸之路传入中国。在久久流长的岁月中,形成了具有中国民族特色的艺术形式。主要包括佛教雕塑与绘画等。文章主要反思佛家中的抽象思维对中国现代佛教艺术的影响,并由此推出中国现代佛教艺术创作方向受佛家抽象思维指导。

    关键词 佛家抽象思维 中国民族特色的佛教艺术 创作

     《坛经》里说:“时有风吹幡动,议论不已。惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。”这个故事流传于广,佛家的故事总是说明一些佛家的思想理念。它的大意是:有风在吹,幡也动了,一个僧人说是幡在动,引起了大家的议论。惠能大师说:“不是风动,也不是幡动,是你们的心在动。”这种禅理故事经过智者创立,靠信者自己领悟。领悟得多,领悟得少,领悟多少,都是那人自己。这便是佛家抽象思维给人们的充分想象,靠每个人的心里答案拼合将它诠释。既有科学性的理解:风动,幡动,两个物体动与不动,只是互为参照,这便有点像爱因斯坦的相对论。亦有哲学性的理解:典型的唯心主义思想,风属于物质——没动,幡也属于物质——没动,心属于意识,由于心动了所以给人的景象是风幡在动。就是意识决定物质的唯心主义。

    神秘、虚幻的佛家思维让人产生无穷想象。我们似乎可以从这种思维着手对中国现代佛教艺术创作进行引导。本人载自论文库www.lwkoo.com

    印度是佛教的起源,佛教艺术理所当然来源于印度。在艺术表现上显示出象征性,写实性,和装饰性相结合。在传入中国后的漫长发展岁月中,与中国民族特色相融合,逐渐形成了中国特殊的艺术形式,但是受佛教仪轨和思想制约的中国传统佛教艺术在题材,造型和审美范围内,长期摆脱不了印度佛教艺术之“制”的影响。“制”包括题材的内容、造型及配置原则等,是题材和表现形式的程式化规范。这种规范使很多从事佛家艺术工作的艺术家觉得没有创作的自由,大多数觉得佛教艺术创作必须受“制”于经典、范品的规范。如人物造型有五种规范模式,人物形态的表现因循其中,便固定了人物的类型,限定了佛教艺术的基本表现效果。但从这点上,我们依旧不能觉得佛教艺术没有创造的自由。相反,佛教造像的题材非常的丰富,亦可以从佛经中找到出处和造型根据,只是这种出处与根据要靠艺术创作作者自己感悟。金刚经里有句名言“凡所有相,皆是虚妄。”大意是,世界上但凡有着能够触摸到的事物,都不是真实的,是虚幻的。比如我们的身体,躯干四肢五脏六腑等等,分析一下就变成血肉皮毛,再分析一下成了电子粒子,再分析分析就没有了,是虚幻的,是由许多许多条件凑合而成现的假象,是暂有的现象。

    言下之意,世间之物,所属虚幻,靠每个人自己感悟,既然是虚幻焉能受限。《大品般若经》用大量的篇幅来论“性空”,言曰“法无自性,故空”。“法”者乃世间万事万物。“法无自性,故空”的大意是世间万事万物都没有自己的规定性,这个就是“空”。如果首先承认世间万事万物的存在都是有前提条件的,那就可以得出“法无自性”,万事万物都没有自己的规定性。也就是说,没有事物是不需要前提条件而存在的,万事万物会跟随与之对应的前提条件的改变而改变。而实际上这个前提条件存在与否在这个论证中并不重要,因为这个论证原本就是在假设的前提下,只要事物存在有着前提条件,那么“法无自性”就成立了。比如,看到一个“水”字。我们说,水是液态的,这是水的一种规定性?但这种规定性首先取决于一个前提条件——环境温度。只要承认水的特定形态都是需要特定环境与温度的,那么就等于同时承认了水没有自己的形态。这便是“法无自性,故空”。既然世间万事万物都没有自己的规定性,那么我们的佛教艺术创作又何必受“制”。中国佛教艺术风格逐渐由印度的装饰性为主向写意性为主转化,辩证的看待“制”,我们的佛教艺术需要结合佛家抽象思维来再创意境。意境说与现代佛教艺术创作融合,源于佛家抽象思维对意境说的影响与渗透。如宗白华先生所说:“化景物为情思,这是对艺术中虚实结合的正确定义。以虚为虚,化实为虚,就是无穷的意味,幽远的境界。”在我们实际的佛教艺术创作中,意境表现为实境和虚境。实境是描绘出来的、观者可以直接看到的景物、符号、语言等。而虚境则是由作者描绘的形象又让观者在联想甚至是幻想中产生的形象语言,这需要佛家抽象思维引导创作。我们中国似乎一直以来的艺术创作习惯并擅长意境的创造。如中国的佛雕往往有背景的描绘,这个中国特有的塑绘结合的艺术,便是意境的创造。将绘制中国山水画一般的意境表现手法运用于中国佛教艺术创作,使想象空间更加深远、深邃。

    中国现代佛教艺术创作根据自身民族绘画特点,在佛教造像、绘画中有着突出的表现。比如怎样通过抽象的元素表现佛像,中国自古以山水画见长,在以块体为主的表现中,主要处理线条的运用。同样将这样的风格影响着中国佛像造像。线条是一非常抽象的且十分具有概括性的构成元素,中国雕塑运用抽象的线条来概括抽象的形态神情,同样获得完美的立体效果的同时,让观者产生无限遐想。譬如佛教造像中,人物眉毛的线条表现,比较一下菩萨与天王的眉毛线条造型,十分不同,前者细而柔,表现菩萨仁者平和;后者粗且尖锐,表现天王厉害威猛。也许是这种抽象的构成元素更能表现与领会佛家抽象思维,而正是这种线条绘制起来更加得心应手、婉转自如,利于再造意境,丰富作品。

    毋庸置疑,佛家的抽象思维为中国现代佛教艺术创作开创了创作方向,抽象思维的表现依然要借助各种抽象的构成元素,写意为主的中国现代佛教艺术风格将继续发展壮大。

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