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凤文化蕴含的和谐因子与当代价值

更新时间 2012-2-7 23:05:51 点击数:

    摘要:中华风文化之所以源远流长、博大精深,在于其总是能与时代的发展相合拍而不断演进。从北京奥运会传递圣火的“凤鸣和谐”起跑仪式,到上海“世博第一金”上翩然起舞的“凤凰来仪”,在倡导构建和谐社会的今天,凤凰呈现出令人惊艳的和谐之美。凤文化蕴含着道德和谐、两性和谐、风尚和谐、人才和谐等多种和谐因子,弘扬凤文化对我们今天构建和谐社会具有重要的价值与意义。

    关键词:凤文化;和谐;价值;意义

    凤文化作为与中华民族相伴生的主体文化,www.lwkoo.com 是中华文明的一大象征,中华凤文化源远流长、博大精深,在不同的时代演绎着不同的精彩。今天我们倡导构建和谐社会,凤凰又以令人惊艳的和谐之美呈现在世人面前,从2008年北京奥运会开幕前传递圣火的“凤鸣和谐”起跑仪式,到2010年上海“世博第一金”上翩然起舞的“凤凰来仪”,借助国际盛会的平台,凤凰不仅向国人、也向世界诠释着悠久而深厚的中国传统文化,同时将吉祥美好的祝福送给全世界,将中国构建和谐社会的新理念昭示天下。

    最早比较完备地描写凤凰的文献当属《山海经》。《山海经·南山经》云:“丹穴之山,其上多金玉⋯ ⋯ 有鸟焉,其状如鸡,五采而文,名日凤凰⋯ ⋯ 是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”从凤凰的自然属性来讲,其“五采而文”的色彩,“自歌自舞”的神情与体态,“饮食自然”的生活习性,都体现着和谐之美。而其文化属性上的和谐之美,经过时代的充实与演绎,更是多姿多彩。

    凤文化蕴含着道德和谐、两性和谐、风尚和谐、人才和谐等多种和谐因子,弘扬风文化对于构建和谐社会具有重要的价值与意义。

    一

、道德和谐的因子古人认为,凤凰是秉承着高尚道德的神鸟。

    《山海经·南山经》云:“凤鸟,首文日德,翼文日义,背文日礼,膺文日仁,腹文日信。”意即凤凰头上的羽纹象征着德,翅膀上的羽纹象征着义,背部的羽纹象征着礼,胸部的羽纹象征着仁,腹部的羽纹象征着信。此外,《山海经·海内经》又云:“凤鸟,首文日德,翼文日顺,膺文日仁,背文日义。”《太平御览》卷913引《庄子》佚文记老子日:“凤鸟之文,戴圣婴仁,左智右贤。”凤凰与人间的德行紧密联系。《太平御览》卷913引《庄子》佚文记老子赞孔子日:“吾闻南方有鸟,其名为凤⋯ ⋯”以凤喻孔子,赞扬孔子有圣德。在晋代葛洪的《抱朴子》里,凤凰所代表的多种德行被规范为“仁、义、礼、智、信”,并与五行相对应,表现在不同羽色的凤凰身上:“木行为仁,为青凤,头上青,故日戴仁”;“金行为义,为白凤,颈白,故日婴义”;“火行为礼,为赤凤,背赤,故日负礼”;“水行为智,为黑凤,胸黑,故日向智”;“土行为信,为黄凤,足下黄,故日蹈信”。

    “仁、义、礼、智、信”是中华民族几千年积淀下来的传统美德,它们之间相互关联、相互依存、相互支撑,共同构成了中华民族传统道德大厦的根基与支柱。从基本内涵来看,“仁”主要是人与人之间互相关怀、互相尊重和互相爱护的情感,是世间万物共生、和谐相处、协调发展的一种道德规范;“义”是超越自我、正视现实、仗义公道的做人态度;“礼”是建立人际关系、社会秩序的一种标准和规则;“智”是人认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力;“信”是人们交往和处事的道德准则。“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求,是我们要遵循的最重要的五种社会道德规范。一个社会是否和谐,在很大程度上取决于全体社会成员的道德素质,建设和谐社会,离不开道德建设。道德不仅仅表现为一种知识、一种规范,而且更多地表现为一种判断、选择、评价、行动和创新能力,它是构建社会主义和谐社会的本质要求,以其导向、激励、调节和控制功能对构建社会主义和谐社会起着至关重要的作用_1]。

    我们国家正处在大变革、大发展的时代,人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强,价值取向呈现多样化的趋势,道德观念呈现复杂多变的特征。弘扬良好道德风尚,是一个社会健康向上的标志,也是一个社会文明进步的动力。康德在《实践理性批判》一书的“结论”中说:“有两种事物,我们越是经常、持续地对它们反复思考,它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵:这就是头上的星空和内心的道德法则。”高尚道德的培养固然需要现实事例的感召,更需要传统文化的教育与熏陶,让凤凰这一承载着高尚道德的吉祥鸟飞舞在中华大地,就是我们倡导道德和谐的一个很好的举措。

    二、两性和谐的因子

在中国传统的婚姻情爱领域里,一直活跃着凤凰动人的身影。古代文献中,通常以凤凰、鸾凤(按:鸾为凤凰之属)、双凤来喻情侣或配偶。凤凰在婚姻情爱中的表现形式,其一为象征情侣或配偶,如“鸾俦凤侣”、“凤友鸾交”;也象征情侣和配偶的恩爱交欢,如“鸾凤和呜”、“颠鸾倒凤”;其二为男女间情爱的寄托物。凤凰既属于禽鸟,又非比一般禽鸟,因为它身上承载了丰富的文化内涵:凤凰不仅体现了情爱的和美、热烈、深厚,而且象征着中国传统中才子佳人的理想爱情模式L2]。

    凤凰与婚姻情爱结缘,最早的文献记载见于《左传·庄公二十二年》:初,懿氏卜妻敬仲,其妻占之,曰:“吉,是谓‘凤凰于飞,和鸣锵锵,有妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之于京。”’此后,人们以凤凰来喻示婚姻美满。

    先秦楚国的出土文物中,有两件精美的器物,体现了凤凰在婚姻情爱中的美好象征。一件是战国时的凤纹漆盘[3]图粑。,畅游于祥云中的双凤呈S形,长冠相触,如影随形,互为呼应,给人以欢快自由、幸福吉祥的感觉。另一件是包山楚墓出土的富丽华贵的凤鸟双联杯,其造型为一展翅的风鸟,双翅负双杯,两杯有孔相通,若盛酒则一盈俱盈,若饮酒则一亏同亏。这是用于婚姻的合卺礼仪用器_4],两杯同体相通,其相亲而不分离、心心相印的美好意蕴不言而喻。

    汉代司马相如与卓文君的爱情故事历来被人们传为美谈,而司马相如正是凭借两曲情意缠绵的“凤求凰”打动了卓文君的芳心。在《琴歌二首》中,司马相如以己比凤,以卓文君比凰,以“凤求凰”倾诉了爱慕的衷肠:“凤兮凤兮归故乡。遨游四海求其凰⋯ ⋯有艳淑女在此方,室迩人遐毒我肠.何由交颈为鸳鸯”;“凰兮凰兮从我栖,得托子尾永为妃。交情通体心和谐,中夜相从知者谁。双兴俱起翻高飞,无感我心使余悲”。

    唐代借助凤凰表述婚姻情爱的内容更为丰富。在《全唐诗》_5 (下文所引唐诗,皆引自《全唐诗》)中,我们可以看到许多以凤凰来歌咏婚姻情爱的例子。如以“凤凰曲”写相思:“江南弄,巫山连楚梦⋯ ⋯ 遥相思,草徒绿,为听双飞凤凰曲。”(王勃《江南弄》,卷五十五)以“凤凰音”劝人及时追求爱情:“君不见相如绿绮琴,一抚一拍凤凰音。

    人生意气须及早,莫负当时行乐心。”(张舷《杂曲歌辞·行路难》,卷二十五)以“卜凤凰”、“凤凰飞”赞婚姻美满:“蓬莱才子即萧郎,裸服青书卜凤凰。”(李群玉《送萧十二校书赴郢州婚姻》,卷五百六十九)“姬姜本是舅甥国,卜筮俱道凤凰飞”(张说《安乐郡主花烛行》,卷八十六)。以凤凰形容新婚夫妇的和美:“比翼和呜双凤凰,欲栖金帐满城香。”(卢纶《王评事驸马花烛诗》,卷二百七十七)“还如桃李发,更似凤凰飞”(裴守真《奉和太子纳妃太平公主出降三首》其一,卷四十四)。

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