浅论博物学的复兴
史运伟(江西理工大学,江西赣州341000)
摘　要:要正确理解“科学发展观”的意思就要重新理解“科学”。科学的最原始的形态是博物学。博物学知识首先不是功利的,而是要领悟自然、沟通自然,实现人与自然的和谐。但随着西方科技的疯狂侵袭,博物学在今天被极大的边缘化。我们要实现人与自然和谐就必须复兴我们的博物学,让博物学发扬光大.
关键词:博物科学;科技人文;生命体验
一、什么是博物学
什么是科学?“科学”是指在近代欧洲出现的科学理论、实验方法、机构组织、评判规则等一整套东西。[1]这个定义实在是非常自然的,因为大家心里都明白科学确实是西方来的。这种看待科学的涵义,却往往忽视了从“人与自然的关系”这个角度来理解科学。实际上,上述对科学的理解,是默认了“人与自然”的某种关系格局,并使这种格局成为未经反思的。因此,我认为,回答“什么是科学”这样的问题,最先要搞懂科学的自然内涵。科学的原始的形态是博物学,博物学知识首先不是功利的,而是要领悟自然、沟通自然,这是人类对待外部世界最原始的动机。这样的知识无论哪种文明都有西方文明、中国文明、非洲文明、美洲文明.
博物学在今天被极大的边缘化了,有意无意被遗忘了,人们一提起“科学”,通常不大会想到它.
二、为什么复兴博物学
近现代以来,博物学逐渐边缘化,并且被人们忽视遗忘,但随着西方科学带来的生态破坏性加剧,复兴博物科学的要求呼之欲出。当然这也是由于博物科学的特点决定的,博物科学将弥补西方科学的缺陷,实现科技生态化.
1.现代西方科学难以为继。
近代西方科学由于它的征服性和功利性显示出了致命的局限性。这种局限性带来了自然人文思想的悲剧性破坏,它以征服自然控制自然为欲望,一切以人为中心,而忽视了人与自然的和谐,他们无情地破坏自然,造成了人与自然的对立。[2]而博物科学,却要求我们聆听自然、倾听自然、爱护自然,把自然看成我们的家园。在博物科学中,自然是神圣的,人们的一切知识本质上都来源于活生生的自然,而不是来自所谓的科学实验。所以博物学家对自然都有一种热爱和崇拜,他们同情自然的遭遇,愿意和自然和谐共处,造就一种人类自然的大家园。总而言之,西方科学在肆虐地破坏自然的同时,博物科学以其善良人性出现,要取代无情的西方科学.
2.科学与人文要求整合。
近代以来,科学与人文的分裂已经成为普遍的现象,但是在科学精神缺乏的中国,这种现象的肆虐程度已经达到畸形。在中国,科学绝对压倒人文。科学从西方传入中国是出于救亡图存的功利目的,但科学在中国是没有人文土壤的,而中国本土的“仁”“礼”等人文土壤与科学产生了冲撞,结果本土人文土壤被破坏。于是,中国本土人文被吞噬,科学得到迅猛发展,造成了科学与人文的严重失衡。在西方,由于科学是伴随着哲学、宗教、艺术、文学、民主法制等人文思想慢慢发展起来的,所以,西方的思想具有比较坚固的人文积累。面对这种状况,国内人文学界的学者们忧心忡忡,他们不断弥补西方的人文思想,于是形形色色的人文书籍大量被传到中国。[3]但由于中国的科学人文根基差,效果很不明显。面对这种状况,要结合中国国情,制定有效科学的措施。而我们唯一的选择就是复兴我们的博物学,因为博物学可以起到沟通科学与人文的作用。进化论可能是今天人文学科最关注的科学理论,因为它实际上决定了对人在世界中的位置的看法。这是博物学对人文学科影响的一个显著的例子。这里还可以提到德国的文学家歌德。歌德是一个伟大的诗人,写过很多文学作品,但是他在德国人的心目中也是一名科学家。他曾经研究过很多动物植物和矿物问题,研究过光学问题。歌德在他大量的关于自然知识的文献之中,一直在探讨“原型”问题。这个问题其实是整个古典文化的共同问题。古典文学有所谓人物的“典型”问题,有思想“主题”问题,古典音乐中有所谓的“主导动机”问题。也就是说,德国的古典音乐、古典文学、古典哲学,包括它的博物学,都是在谈论主导的动机、典型原型这样一些基本的原理。博物学基本的工作是分类,它要为大千世界做一个分类。某种意义上我们的图书馆也是在做类似博物学的工作,为书分类。每一种分类都代表着对对象的一种理解.
在文学作品中,我们谈典型人物,谈人物性格的划分,实际上,每一种划分都包含着我们对人物的不同理解。在博物学中也一样,你对物种每一种分类,都表示我们对它的基本特征有更多的理解。所以说在博物学这里,使用了很多在我们看来是人文的方法,人物的个性、主导的动机、矛盾的冲突这样一些在文学和艺术批判中经常出现的方法,也同样能运用在博物学里面。所以我们说博物学是沟通自然知识和人文知识的一个桥梁。[4]3.东方与西方要求融通。关于中国古代有没有科学之争是学术界难以妥协的敏感问题,但事实是中国古代没有科学,科学是近代从西方传到中国的,但如果硬要说中国古代有科学,那就是博物学,我们古代的天文学、中医学、农学都是博物科学。[5]在今天的21世纪,中国的复兴必须有科学,唯一的办法就是重新理解科学,弘扬博物科学。要做到科学、博物科学的大繁荣,必须做到东西方合璧,融合东方西方的科学内涵。而博物科学就是连接东西方,连接现代和古代,连接生态和人性的唯一纽带。博物科学让世界认识到人类生态的可行性,中国古代的博物科学是更加注重人与自然,更自然化的科学,它直接地把人投入进自然,弥补了西方科学的缺陷。西方科学重视实验,忽视了知识的直接来源自然,让人们只为了得到知识,却忽视了自然的美好。所以东西方融通的唯一桥梁就是博物科学。东西方融合是必然趋势,在这个大趋势下,博物科学是众望所归,呼之欲出的.
三、如何复兴博物学
1.主流科技的生态化。
在21世纪的科技时代,复兴博物科学是一件很复杂的系统工程,西方高科技带来的是疯狂的崇拜,崇拜西方科学的背后就是人们对于我们的博物科学的遗忘。人们几乎忘记了《本草纲目》,也忘记了四大发明,只记得西方的高科技文明。而西方科技的发展虽然带来了经济的繁荣、社会的进步,但也导致了环境的破坏、人性的泯灭。博物科学复兴,首先要充分利用西方高科技的成果,让主流科技生态化,从而控制污染,杜绝环境毁灭。我们只有培养生态化的科技,才能实现科技的生态化。知识经济时代的今天,我们只有抓牢高科技,让它为人类服务,为自然保护作出贡献,实现人与自然的和谐共处,才能真正实现和谐世界,迎来人与自然的世界繁荣.
2.重视传统文化。
传统文化蕴藏着民族的核心价值,是一个民族的精神家园。党的十六大报告明确指出:“文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。”中华民族的优秀传统文化不能只是陈列在历史遗址中以供旅游,更不能湮没于故纸堆中,尘封于教授学者的案头上。它的价值在于传承与弘扬。只有让青少年参与其中,才能避免断层,才能焕发活力。中国历史上的张骞通西域、郑和下西洋、鉴真东渡、玄奘西行,都是国力强盛时期中国文化与世界文化的传播与交流。今天,我们弘扬传统文化,是为了认识中国历史和文化特点,了解中国的国情,更好地建设有中国特色的社会主义,是为了把中国经济搞上去,而不是为传统而传统.
中国传统文化博大精深,它的弘扬需要专家深入研究和人们细致、耐心、周到的呵护。只有把握中国传统文化的精髓,把握它所蕴涵的历史、文化和民族精神,才能把中国文化“秀外慧中”的魅力传承下去,才能熏陶和激励一代又一代优秀中华儿女为建设一个繁荣、文明、和谐的中国而发愤图强、努力奋斗.

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