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运用接受理论提高红色精神教育的效果

更新时间 2012-4-4 21:56:59 点击数:

    摘 要:红色精神是中国共产党在革命、建设和改革各个历史时期的伟大实践中孕育形成的革命精神、奋斗精神、抗灾精神、开放精神和楷模精神等宝贵精神财富。运用接受理论分析和优化红色精神教育接受过程中的教育主体、接受主体、接受客体、接受中介等结构要素,使大学生在对红色精神的信息注意、选择获取、整合内化、外化践行及反馈调节等一系列完整的连续性活动中提高对红色精神的认识,提高高校德育教育的针对性和有效性。
     关键词:红色精神; 接受理论; 大学生
    “批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经群众掌握,也会变成物质力量。”[1]理论需要掌握,但更重要的是实践。实践才是马克思主义基本和核心的观点。红色精神是中国共产党在革命、建设和改革各个历史时期的伟大实践中孕育形成的革命精神、奋斗精神、抗灾精神、开放精神和楷模精神等宝贵精神财富。
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    我们需要掌握红色精神的内涵、特征、价值,内化为理想信念,且将内化的东西转化为外在的现实行动。
    一、红色精神接受过程的基本构成要素接受是人类社会最基本,最普遍的现象之一。
    自从有了人类社会,人们每时每刻都在接受相同的或不同的东西,人类社会接受外部事情是有选择的,都是根据事物的客观属性与自身的需要相结合进行的有意识的接受过程。西方对接受问题的关注最早出现在古希腊的解释学( Hermeneutics) 。
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    之后,许多学者对接受进行了多角度,多层次的研究。约瑟夫·克拉伯从接受者的心理角度进行分析。认为选择接受经历了三个过程: 一是选择性注意,人们总是关心那些与自己已有的观念和知识结构相一致或需要的信息,回避那些不感兴趣或认为无用的信息; 二是选择性理解,对于每一条信息,人们总是根据已有的认识结构和情感需要进行理解,而这种选择性理解有时候往往制约着自身的发展; 三是选择性记忆,对认为有价值的信息进行强行记忆以备以后提取应用。随着研究的深入,有的学者又提出了第四个过程,即选择性反馈,对有价值或无价值的东西进行反馈,从而提高接受的效力与能力。我国对接受问题的早期关注主要表现在经学上,到了 20 世纪 80 年代才有比较系统的研究。复旦大学朱立元教授的《接受美学导论》为我国接受理论的具体代表。他从世界观和人生观、一般文化视野、艺术文化修养、熟悉和领悟能力四个方面来分析接受问题。不管是国内还是国外,接受问题直到 20 世纪 50 年代以来才日益成为一个突出问题,大众传播的迅速发展,则使之成为一个学科和流派。现在,人们不得不在有限的时间和精力下做出最优的选择,如何接受最有价值的东西成为人们关注和关心的问题。
    接受理论,它由一定的要素和结构组成,是一个动态的系统循环过程。接受活动由传导者、接受主体、接受客体、接受中介和接受环境组成。
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    接受过程则包括了信息注意、选择获取、整合内化、外化践行及反馈调节等一系列完整的连续性活动构成。红色精神教育是一种教育活动,包含着接受活动,也符合接受过程的规律。其中,传导者相当于红色精神的教育者,接受主体相当于受教育者即大学生,接受客体相当于红色精神教育的内容,接受中介相当于教育中介,接受环境相当于教育环境。教育者进行教育的过程同时也就是受教育者接受的过程,任何一种教育都拥有一定的教育对象,没有无对象的教育。关注红色精神就是一种信息选择,学习红色精神的内容就是一种获取,把红色精神转化为自身内心一部分就是整合内化的过程,付诸实践养成良好的行为习惯就是外化的过程,而对红色精神进行反省和发扬就是一种反馈过程,这是一个动态的系统的过程,通过不断的互动发展使红色精神发扬光大。
    红色精神教育主体、红色精神教育接受主体、红色精神教育客体、红色精神教育中介、红色精神教育环境构成了红色精神教育过程,五个要素之间相互联系,相互影响,构成一个有机的统一体。红色精神教育主体包括了思想政治教育者、红色精神研究机构、红色精神研究者、红色精神宣传者,甚至还包括了党的组织、社团组织、企事业单位、社区和家庭等,但主体还是思想政治教育者与红色精神宣传者。红色精神教育接受主体主要是高校大学生。红色精神教育的客体主要指红色精神的内容,包括红色精神的概念、内涵、特征、价值等。红色精神教育中介主要指红色精神教育所依托的载体和活动中介。载体中介主要包括教育设备、教育场所、各种媒体等; 活动中介主要包括演讲活动、青年志愿者活动、革命歌曲演唱活动、社会实践活动、创建文明班级活动等。
    红色精神环境主要指社会的外部大环境,包括国家的政策、经济生活水平、文化素养等。
    二、要素的缺失造成目前红色精神教育有效性不足红色精神教育过程是接受主体根据自身的需要,教育主体根据外在的环境通过一定的教育媒介向接受教育主体( 大学生) 传递红色精神的一系列互动过程。其本质是接受主体内化为自身价值与信念的一部分,外化为社会实践、行为习惯的过程。其目的是达到认知判断与价值判断的统一,内在认同与外在行为的统一。红色精神教育过程是一个复杂的、反复的、动态的过程,要想红色精神教育达到预定的效果,真正使得学生能够把红色精神融入自己的价值体系并付出实践,必须使红色精神教育的每一个要素,每一个过程都精确有效。然而在实际的传授与接受过程中,出现了很多问题,教育和接受的效果也不理想。
    1. 教育客体即红色精神的内容不明确或存在分歧。大家一致认为红色精神是一种优质的教育资源,但对红色精神内涵的认识存在分歧,从而导致红色精神教育内容缺乏统一性和针对性。
    2. 红色精神教育主体自身的素质问题。很多教育者自身没有全面、正确理解红色精神的内涵与价值,没有把红色精神转化为自身的价值并践行之。
    他们对红色精神的教育只是照本宣科,实行本本主义、教条主义,脱离实际; 对自己的日常行为也非常随意,没有发扬红色精神,没有给受教育者树立良好榜样。这样的教育者在面对学生的时候不容易建立权威和被认同,导致教育效果不理想。
    3. 红色精神接受主体的知识背景、文化传统、心理结构和价值体系等问题。大学生面对世界多元化的发展,面对西方社会各种思潮的不断渗透,面对社会上享乐主义、拜金主义、权力主义、极端个人主义的盛行,价值体系受到严重的冲击,对红色精神的接受产生了一定的抗拒。
    4. 红色精神教育中介不够完善。红色精神的载体中介投入不够,教育设施、教育场所、教育媒介没有达到现代化和信息化的要求; 活动中介不够丰富,学生的演讲比赛、唱红歌、社会实践活动不够有特色,更多的是流于形式而缺少有内涵、有价值的内容。
    三、运用接受理论提高红色精神教育效果接受理论随着解释学、接受美学、传播学的兴起不断地成熟和发展,给社会科学的研究带来了新的视角和方法。接受理论应用于红色精神教育的同时应掌握其独特性,提高教育的有效性。
    1. 提高红色精神教育者的素质
    在红色精神教育过程中,红色精神教育者作为知识传授者,对整个接受活动进行着调控与引导,其素质直接决定了红色精神接受过程的方向,影响着红色精神接受的效果。作为红色精神教育者,首先必须要有高尚的职业道德,才能将自己的思想、道德、人格、情操、责任感及献身精神潜移默化地渗透到教育过程中,影响学生品德、人格的发展。其次,必须要不断提高自身的知识水平和文化修养,特别是对红色精神教育知识要有深入的分析和理解。再次,要掌握现代化教育技术,借助现代化的教育技术手段提高红色精神教育的教学效果。最后,作为教育者不能停留在理论上,更重要的是要付出实践。
    教育者要以身作则,通过树立良好的榜样和日常的生活方式、行为准则来教育和影响学生。
    2. 认真研究大学生的认知水平与情感差异红色精神教育接受过程的最终目的就是要让接受主体接受红色精神并体现在日常的生活中,所以接受主体在与其它要素相比是最重要的。教育不能是单向的、灌输式的活动,必须考虑受教育者的主体性、能动性、认识水平与情感差异,这样才能实现教育者与被教育者的双向互动,才能教学相长。首先应考虑大学生的兴趣、需要、利益。把受教育者作为服务的对象,按照大学生的利益与需要,结合党和国家的方针政策,社会的价值标准进行教育。其次,要重视教育接受主体的能动性。不能把大学生的学习看成是被动机械的学习,要培养大学生对红色精神学习的兴趣,

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